要是讲麦克卢汉仅仅是传播学范畴里的一个称呼，那或许你小瞧了他具备的穿透力。于我所在的政治学专业授课的课堂之中，授课老师不止一回提到他，这事本身就表明他的理论早就跨越界限，变成了我们用以理解这个时代的一把通用的钥匙。去阅读《理解媒介：论人的延伸》，令人最直接感知到的是，他并非在阐释媒介，而是在重新界定我们是什么样的人。

媒介即讯息

更重要的是媒介本身，相比其传递所涉及的内容。作为麦克卢汉这句算得上颇为著称的断言，起初之际会使得人有种摸不着头脑的感觉。可仔细思考一番，铁路给予的并非“运动”此一内容范畴，只是对城市布局以及人的时空观念起到了改变的作用。真正能够影响社会发展走向的，是媒介所呈现的形式，并非它所装入载有的具体信息。

今日，我们进行刷短视频这一行为，实际上，真正对我们起到改变作用的，并非某条视频所讲述的具体内容，然而，“刷”这个动作自身构建起了我们碎片化的认知习惯。媒介的形式在无声无息之中对我们的思维方式进行了重新编程，而这就是它最为根本的“讯息”。

媒介是人的延伸

身体的延伸之中，衣服是皮肤的一种延伸体现，车轮是腿脚的一种延伸表现；这本书将其中的视角拉扯得极为开阔。我们需明确，媒介并非是处于我们外部的工具，而是我们身体器官朝着外部的投射行为。文字是眼睛的一种延伸方式，广播是耳朵的一种延伸形式，它们使得我们能够看得更为遥远，听得更为清晰。

但这般延伸也引来了代价，当某一种感官被过度予以延伸时，人的感官平衡就会被打破，印刷时代过度侧重于视觉，致使我们变成了只知道盯着书本的“近视眼”，其他感官则渐渐钝化，延伸意味着放大，延伸也意味着截除。

冷媒介与热媒介

麦克卢汉将媒介划分成冷热两类，其依据是清晰度的高低情况。热媒介诸如广播、电影，这类媒介信息量大，清晰度高，能把受众填得满满当当，无需受众费力参与其中。冷媒介例如电话、电视，它们清晰度低，画面模糊，迫使受众必须动脑筋去填补空白内容。

今天望向这个分类，其贴切之感尤为昭然。刷短视频之际，你处于被动之态，信息纷至沓来，此乃热的情形；然而当于弹幕网站观看视频时，你得发送弹幕参与互动，这便转为冷的状况。媒介的热冷之分，决定了我们究竟是深度卷入其中，还是进行浅层消费。

地球村与重新部落化

“地球村”这一词汇早已极为常见，然而其背后依据的是麦克卢汉所提出的三段论，即部落化、非部落化、重新部落化。在原始部落时期，众人运用眼耳鼻舌身意，感官处于平衡状态。拼音文字以及印刷术打破了此种平衡，将人推向了非部落化。

被电力时代再度拉回之前的状态，互联网达成天涯等同于近邻的效果，各种感官经由多媒体一并予以调动，我们再度回归到一个 “部落”，只是此部落并非是地理范畴的村落，而是依靠电线以及信号连接而成的全球网络。

口语词与书面词的博弈

人的直接延伸之为口语，其需在场，需共同情境，且天然携着集体意识之温度。然而书面词之出现使此一切得以改变，它借眼睛替换耳朵，令思考能够脱离对话现场，进而变得冷静、抽象、可供分析。拼音文字更是将视觉全然推至前台。

到了电力时代，数字技术将视觉与听觉予以统一，我们能够于屏幕之上同步看到文字，听到声音，感受到震动，麦克卢汉所见到的是，媒介的发展并非线性的进步，而是一场感官权力的激烈拉锯战。

衣服与住宅皆是媒介

或许最能颠覆认知的会是，他将衣服以及住宅都归入媒介范畴这件事。衣服乃是皮肤的一种延伸，其目的不光在于保暖，更是作为界定社会身份的一种手段。你所穿着的衣物，实际上就是在向外界传达有关你的各类信息。住宅呢，算是集体的皮肤，是体内体温控制机制的一种延伸。

这给我们以提醒，媒介在任何地方都存在。我们所认为的“生活本身”，实际上早就被各种各样的延伸物给包裹起来了。我们是生活在由媒介所构成的环境里，而并非仅仅是在使用着某些工具。去理解媒介，就是能够理解我们被重新塑造的那个过程。

读完麦克卢汉之后再回过头去看手机，你或许会感觉手里握持着的并非是一个设备，而是你感官经历的再一次向外扩展。那么问题就出现了：要是媒介确实是人的一种延伸，那你认为当下的智能手机延伸了我们身体当中的哪一个部分呢？欢迎于评论区讲述你的看法，觉得文章具备启发性也劳请点赞并分享，从而使更多人能够加入这一场对话。